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    主要汇集了1922-2011年《黄帝内经》近百年来的研究成果，探索了今后研究的方向或趋势。从《内经》的文化、医史文献、语言文字、中医基础理论体系、临床应用、与其他学科关系、《内经》研究的代表性人物和专著等多角度进行系统和全面的研究、分析，勾勒并总结出了内经学术研究的阶段性特征。全书资料全面，内容宏富，结构清晰，重点突出，具有很高的学术价值和明显的时代特征，填补了《黄帝内经》研究历的空白。相较于其他的内经研究著作，本书一是所研究的时间跨度长，比较好地反映了近百年来《内经》研究成果的精华和不同时代内经研究的特点，特别是对民国和新中国成立后内经学术的研究成果作为重点研究。二是集全经专家共同编写，扬各家所长，使本项目在科学性、专业性和系统性方面得到了更好的体现。三是在研究内容上对内经文化、与其他学科的关系方面有着重，突破了既往内经研究注重临床、理论、养生等研究的局限，挖掘了《内经》作为中医经典的深层次学术价值。

    主编王庆其，教授、博士生导师、上海市名中医，国医大师裘沛然学术继承人。的内经研究专家，国家中医药管理局第5批师承导师。曾经担任全经学会副主任20余年，发表学术论文160余篇，主编出版社学术著作30余部，其中有关内经著作10余部，获得国家中医药管理局科技成果二等奖，国家新闻出版署全国科技图书奖暨科技进步（科技著作）一等奖、中华中医药学会科学技术奖（科技著作）二等奖；全国中医药本科生统编教材《内经选读》（任主编），获上海市本科教材一等奖，获全国教材奖；《内经临床医学》（任主编），获中华中医药学会科技著作三等奖，获上海市中医药学会中医药科技著作奖等。

    篇《内经》文化研究章《内经》时代的社会文化背景2节《内经》时代的社会政治经济背景2第二节《内经》时代的哲学观念背景5一、整体观5二、恒动观8三、辩证观9第三节《内经》时代的人文精神背景12一、人文精神12二、自然精神14三、中和精神17第二章《内经》的文化渊源及价值研究21节《内经》文化内涵探析21一、文化的含义21二、中医药文化及《内经》文化的含义25第二节《内经》文化渊源探究28一、《内经》成书的时代背景28二、《内经》文化思想溯源29第三节《内经》文化价值探讨72一、为构建中医学的理论体系奠定了文化基础72二、直接影响了中医学思维方法的形成74三、百家争鸣的先秦文化启迪中医学术的多学科发展76四、适应和促进未来医学的发展80第四节《内经》文化思想引发的思考83一、从医学的特殊性看重视文化的必要性83二、作为医者需要文化的滋养84三、中医人需要文化自觉85第三章《内经》的自然科学成就86节天文学成就86一、宇宙结构观86二、天体运行87第二节历法学成就88一、授时方法和工具88二、季节的划分88三、十月太阳历89四、太阴历89五、阴阳合历89六、五运六气历89七、九宫八风历90第三节地理学成就90一、东南为阳，西北为阴90二、五方说和九野说91第四节气象学成就91一、大气及其运动91二、气候变化91三、五运六气的天气预测92第五节物候学成就93一、物候周期规律93二、岁运与物候93三、决定物候变化的因素94第六节数学成就94一、“数”的基本内涵94二、《内经》以数学模型建构中医学理论框架94三、度量生数96第七节金属冶炼成就96第八节农学成就97第四章《内经》“和”思想研究98节“和”的涵义99一、“和”义考释99二、“和”的内涵100第二节先秦“和”思想渊源102一、“和”思想产生的社会基础102二、先秦“和”思想述略103第三节《内经》“和”思想探析114一、《内经》天道观中的“和”思想探析114二、《内经》天人观中的“和”思想探析116三、《内经》人事观中的“和”思想探析118四、《内经》生命观中的“和”思想探析119第四节“和”思想的评价与反思127一、“和”思想的文化价值127二、“和”思想的医学价值128三、“和”思想的反思130附：《内经》“和”思想在医疗实践中的丰富与发展132一、仲景之“和”思想及“和”法研究132二、仲景后“和法”的流变135第五章《内经》思维方法研究139节基于日常生活世界的经验思维139一、经验思维的概念139二、经验思维与《内经》理论体系的建构140第二节以天人合一为理念的整体思维145一、天人合一观与整体观145二、天人合一观与方法论146三、天人合一观与价值观148第三节着眼于事物关系的关联性思维150一、关联性思维的产生150二、关联性思维在《内经》中的应用150第四节以“象”为思维元素的象数思维152一、取象思维153二、运数思维156第五节基于基本模式推演的推理方法158一、《素问·三部九候论》模式推理159二、汉代中医癫病认知模式160三、《内经》理论建构的异级同构模式推演162第六节富有特色的辩证思维方法165一、中和观165二、常变观165第二篇《内经》学术理论研究章《内经》学术体系研究170节关于学术体系的争论170第二节从方法论研究学术体系的架构171一、对《内经》学术体系架构的研究171二、探寻《内经》学术体系的特征172三、分析《内经》学术体系的发展173第二章《内经》阴阳理论研究175节阴阳的渊源175第二节阴阳的含义研究176一、抽象之阴阳176二、具体之阴阳177三、阴阳二气178第三节阴阳理论的内容研究179一、阴阳的对立制约性179二、阴阳的互根互用性179三、阴阳的消长平衡性180四、阴阳的相互转化性181五、阴阳的升降性181六、阳的性182第四节阴阳理论的应用研究183一、人体正常生理及相关方面的应用研究183二、疾病状态及相关方面的应用研究184三、养生方面的应用研究186第五节对《内经》阴阳的评价研究188一、合理性188二、局限性188第六节现代科学关于《内经》阴阳理论的研究189第三章《内经》五行理论研究191节五行的渊源191第二节五行的概念192一、宏观的概念192二、具体的概念194第三节五行理论的内容194一、五行的性质194二、事物的五行配属195三、五行的关系196第四节五行理论的运用198一、解释人体脏腑组织器官的功能特点及与自然界的联系198二、指导临床诊断、判断疾病的传变和预后199三、指导疾病的200四、概括体质类型200第五节五行与阴阳的关系201第六节五行理论的评价研究202第四章《内经》藏象理论研究205节藏象总论205一、对《内经》藏象篇章内容的归类和释义205二、藏象概念的研究206三、探讨藏象学说的形成206四、藏象学说范畴的探讨207五、藏象理论与哲学的关系207六、藏象理论临床价值研究208七、藏象理论的多学科研究209第二节心藏象研究211一、心主神明211二、心主血脉214三、心之开窍218四、心为汗222五、心部于表223六、心合小肠224七、浊气归心225八、心为噫225第三节肺藏象研究227一、肺主治节227二、肺朝百脉228三、肺主皮毛230四、肺“通调水道”232五、肺开窍于鼻234第四节脾藏象研究237一、脾生理病理的研究237二、脾藏象理论的实验研究246第五节肝藏象研究254一、肝藏象的理论研究254二、理论的实验研究270第六节肾藏象研究276一、肾藏象的理论研究276二、理论的实验研究288第七节六腑的研究299一、“魄门亦为五藏使”的研究299二、“凡十一藏取决于胆”的研究301三、《内经》三焦的形态和功能的研究304第五章《内经》精气神理论研究308节先秦典籍对《内经》精气神理论形成的影响研究308一、哲学“气”理论研究308二、精气学说研究308三、先秦“神”义解309第二节《内经》精气神内涵研究310一、“气”的内涵研究310二、“精”的内涵研究311三、“神”的内涵研究312第三节《内经》精气神之间的关系研究314第四节《内经》精气神理论的应用研究315第六章《内经》经络理论研究317节经络的概念研究317第二节经络理论的发生学研究318一、经络理论受古医经的影响318二、经络理论来源于生活和医疗实践318三、经络理论受阴阳理论与思维方式的影响318......